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社會契約論
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  • 分類:人文社科
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    社會契約論(又譯《民約論》,或稱政治權利原理)是法國思想家讓·雅克·盧梭于1762年(壬午年)寫成的一本書。《社會契約論》中主權在民的思想,是現代民主制度的基石,深刻地影響了逐步廢除歐洲君主絕對權力的運動,和18世紀末北美殖民地擺脫英帝國統治、建立民主制度的斗爭。美國的《獨立宣言》和法國的《人權宣言》及兩國的憲法均體現了《社會契約論》的民主思想。

     

    盧梭是18世紀法國啟蒙運動杰出的政治思想家、文學家。他的才思文藻風靡了當時的整個歐洲,并為后人留下了一系列劃時代的巨著。很少有幾個哲學家能帶來盧梭著作那樣的震撼。他的《藝術與科學談》獲法國第戎獎,使他榮獲歐洲哲學大師稱號。他的文學名著《新愛洛伊絲》在世界文學史上有著很高地位,使他躋身于啟蒙時期著名文學家的行列。《社會契約論》又譯作《民約論》,是他最為杰出的代表作之一,被譽為“人類解放的第一個呼聲,世界大革命的第一個煽動者”。盧梭是歐洲啟蒙運動中重要的思想家,與伏爾泰齊名。他的主要作品有《懺悔錄》、《愛彌兒》、《社會契約論》、《新愛洛伊絲》。他的主要思想:天賦人權學說,提出“人民主權”的口號。其思想是法國大革命中雅各賓派的旗幟,對歐美各國的資產階級革命產生了深刻影響。

    他的《社會契約論》中的“主權在民”一說,就劃分了一個時代。

    《社會契約論》第一次提出了“天賦人權和主權在民的思想”。它剛一問世就遭到了禁止。盧梭本人也被迫流亡到英國。但《社會契約論》所提倡的民主理論卻很快風靡全世界。它引發了震驚世界的法國大革命。法國國家格言“自由、平等、博愛”便來自《社會契約論》。1789年法國國民代表大會通過的《人權宣言》中“社會的目的是為大眾謀福利的”、“統治權屬于人民”等內容充分體現了《社會契約論》的精神。《社會契約論》還對美國的《獨立宣言》產生了重要影響,從羅伯斯庇爾到列寧都曾用《社會契約論》為自己的政權做解釋。1978年,在紀念盧梭逝世200周年的活動中,專門召開了國際研討會,研究盧梭的思想,出版他的新傳,推出以他為題材的電視劇。他的遺骸被安放在法國的先賢祠內。盧梭在《社會契約論》中預見的“消費者的各種陷阱,大城市的騷亂以及毀滅性的軍費負擔”等等,都已成為當代社會的現實問題。目前,單在法國就有150多位學者在專門研究盧梭的思想。

    有說盧梭的政治理論深受柏拉圖的《理想國》的影響。《理想國》的概念,建立于人性善的理念基礎上,柏拉圖筆下的蘇格拉底說,“只有正直的人才會幸福”,“善的意志”成為他的理想國的基礎。盧梭也相信人性善,他提倡寬容理性,堅定地反對任何政治暴力。同是論述理想國的原則,不同于柏拉圖,盧梭將其理論框架完全建立在“人生而自由”的基礎之上,也就是說“自由意志”。這個基礎就實在多了。很早以前,人們有一個更好的但文言的說法:“天賦人權。”由天賦人權作為第一原理,他所構造的不再只是理想,而是現代公民社會的基本原則。公民社會中,公民失去了自由人無所不為的自由,而得到公民的政治權利、政治自由。他的《社會契約論》(又譯《民約論》)所要解決的是人權和法律的有機結合。從此,合法性只能來自人民,成了盧梭的繼承者和背叛者的共同的理念。前者產生了美國革命和民主的建立,后者以人民之名專權屠殺。盧梭,作為“主權在民”的勾畫者,就是在200年后還處于爭論的中心:他的理論到底是在提倡民主自由,還是在提倡極權暴政?

    人權是屬于個體的,法律是屬于國家的。個體約定而成國家的合理性,是法律有效性和政權合法性的終極判斷。自由,不是來自法律對個人的保護,而是來自個體對立法的徹底參與。這是切實保障個體自由的先決條件。在這一過程里,個體利益的“交集”而非“并集”(不完全是數學上的那種)形成公民意志——主權者的意志——一般意志,而這種主權者因為個體的不斷參與,其內容是常新的,其利益與個體利益共榮的。從這一點出發,多數人說了算的約法三章必然成為主權在民的道德的體現方式。

    盧梭把政權明白地分成了立法和行政兩個部分,前者屬于社會契約的范疇,而后者不是契約的內容(因此是可變可推翻的)。這個理念對后來民主政治的發展有著不可磨滅的貢獻。在盧梭之前,孟德斯鳩的《論法的精神》對法律的理解更加深刻,惟缺盧梭的“主權在民”的動力。《社會契約論》自始至終只揚棄了一種體制:專制政府。按盧梭的話,這就是那種蔑視法律把個體的權力高于主權者之上的體制。其他的體制,盧梭僅僅論述了它們合法的自然依據。從直接民主制、貴族代議制到君主立憲制,統治的根據必須是人民主權———其真正表達就是法律。盧梭并進而把任何真正依法而治的政體統稱為共和政體。在盧梭看來,他那個時代的政治社會形態是腐朽的,他要到古希臘時代才能找到合理的回歸。

    《社會契約論》是世界政治法律學說史上最重要的經典之一,是震撼世界的1789年法國大革命的號角和福音書。它闡述的許多原則原理不僅在革命之初被載入法國《人權宣言》等重要文獻中,在革命后的長時期里成為資產階級的政治法律制度的基石。盧梭的思想對后世思想家們理論的形成有重大影響。

    盧梭的政治著作中有許多思想獨特新穎,引人入勝。但是總體說來就是一種追求平等的強烈欲望和一種同樣強烈的感受:現存社會制度的不合理已經達到了令人不能容忍的程度,人生下來本來是自由的,但是無論走到哪里都要戴上枷鎖。盧梭自己可能并不喜歡暴力行為,但是他無疑激勵了其他人實行暴力革命,逐步改革社會制度。

    有人批評盧梭是一個極其神經質的人,是一個大男子主義者,是一個思想不切實際的、糊涂的思想家,這樣的批評大體上是正確的。但是遠比他的缺點更重要的是他的洞察力和杰出的創造精神所閃現出來的思想火花,兩個多世紀以來,不斷地影響著現代思想。

     
    作者介紹: 盧梭 ,法國十八世紀偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家,是18世紀法國大革命的思想先驅,杰出的民主政論家和浪漫主義文學流派的開創者,啟蒙運動最卓越的代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》、《新愛洛漪絲》、《植物學通信》等。 盧梭認為,“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子”。同時,他認為順應自然的教育必然也是自由的教育。盧梭聲稱:“真正自由的人只想他能夠得到的東西,只做他喜歡做的事情,我就是我的第一基本原理。” 盧梭生前遭人唾棄,死后卻受人膜拜。盧梭被安葬于巴黎先賢祠(Le Panthéon)。1791年12月21日,國民公會投票通過決議,給大革命的象征盧梭樹立雕像,以金字題詞——“自由的奠基人”。 盧梭的觀念滲入社會風氣,成為時尚。年輕人模仿《愛彌兒》,要做“居住在城里的野蠻人”。路易王太子也深受《愛彌兒》的影響,按照盧 ……更多作者介紹見《作品集
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