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《藝術哲學》 作者:作品集

藝術哲學五更新時間:2014-09-17

小.說+


          造型藝術的各等不同的價值,每一級都相當于人體特征的價值。別的方 面都相等的話,一幅畫或一個雕像的精彩的程度,取決于它所表現的特征的 重要的程度。因為這緣故,列入最低一級的是在人身上不表現人而表現衣著, 尤其表現時行衣著的素描,水彩畫,粉筆畫,小型雕像。畫報上全是這一類 東西,幾乎等于時裝的樣本,衣服畫得極其夸張:黃蜂式的細腰身,大得可 怕的裙子,奇形怪狀,疊床架屋的帽子;藝術家并不考慮到人體的變形;他 只喜歡時行的漂亮,衣料的光彩,手套合乎款式,發髻梳得精致。在運用文 字的新聞記者之外,他是用畫筆的記者;可能他很有能力很有才氣,但他只 迎臺一時的風尚;不出二十年,他的衣著過時了。許多這一類的圖畫在一八 三○年時很生動,現在變為歷史文件或竟丑惡不堪。在我們一年一度的展覽 會中,不少肖像只是女人衣衫的肖像,而在畫人的畫家之外,有的是專畫古 式閃光緞的畫家。



        另外一些畫家雖則比這一批高明,但在藝術上仍然是低級的:或者說得更正確些,他們的才具不在他們的藝術方面,他們是走錯了路的觀察家,宜 于寫小說或研究人情風俗。應當做作家而偏偏做了畫家。他們注意技藝,職 業,教育的特點,注意德行或惡習,情欲或習慣的印記。荷迦斯,威爾基, 瑪爾累提,不少英國畫家的天賦都畫意極少而文學意味極重。他們在肉身上 只看見人的精神;色彩,素描,人體的真實性與美麗,在他們作品中都居于 次要地位。他們用形體,姿態,顏色所表現的,或是一個時髦婦女的輕挑, 或是一個正派的老年監督的痛苦,或是一個賄徒的墮落,一大堆現實生活中 的后劇或喜劇,全部合有教訓或者很有貝趣,幾乎每件作品都有勸善懲惡的 作用。嚴格說來,他們只描寫心靈,精神,情緒;他們太著重這一方面,人 物不是過火,便是僵硬;作品往往流于漫畫,成為插圖,用在彭斯,菲爾丁, 狄更斯一派的牧歌或人情小說上再好沒有。他們處理歷史題材也著重同樣的 因素;他們不用畫家的觀點而用歷史家的觀點,指出一個人物一個時代的道 德意識,表現羅素夫人用怎樣的眼神看她判處死刑的丈夫誠心誠意的受圣 餐,表現鵝頸美人埃提斯在哈斯丁斯戰場上認出哈羅爾德時的悲痛。①用考古



         



        ① 十七世紀英國政治家威廉·羅素以陰謀推翻查理二世,死于斷頭臺——鵝頸美人埃提斯是十一世紀時盎格魯·薩克森王哈羅爾德的情婦;一○六六年哈羅爾德與“征略者威廉”戰于哈斯丁斯,陣亡后尸身無法 辨認、最后由埃提斯認出。



         



        的和心理學的材料組成的作品只訴之于考古學家和心理學家,至少是訴之于 好奇的人和哲學家。充其量只起著諷刺詩與戲劇的作用;觀眾看了想笑或者 想哭,象看戲看到第五幕。但這顯然是一個越 出正規的畫種,繪畫侵入了文 學的范圍,或者更正確的說,文學侵入了繪畫。我們一八三○年代的藝術家, 從特拉洛希起,也犯過同樣的錯誤,雖則不這么嚴重。一件造型藝術的作品, 它的美首先在于造型的美;任何一種藝術,一朝放棄它所特有的引人入勝的 方法而借用別的藝術的方法,必然降低自己的價值。



          現在我舉一個顯著的例子,前以包括所有別的例子:就是總的繪畫史, 首先是意大利繪畫史。五百年中有許多正反兩面的證據,指出我們的理論所 肯定為人體要素的那個特征在繪畫史上多么重要。在某一個時期,人的身體, 有肌肉包裹的骨骼,有色彩有感覺的皮肉,單憑它們本身的價值受到了解和 愛好,并且被放在第一位:那就是意大利繪畫的鼎盛時代;那個時代留下的 作品,一致公認為最美;所有的畫派都向它請教,奉為模范。在別的幾個時 期,對人體的感覺有時還嫌不夠,有時被放在次要地位而摻雜了別的主意: 那便是意大利繪畫的童年時代,退化時代或衰落時代。在這些時代,藝術家 的天賦無論如何優異,只能產生低級的或第二流的作品:他們的才兵用得不 當;人體的基本特征,他們沒有掌握或沒有掌握好。因此,作品的價值到處 都以基本特征所占據的主要地位為比例。作家首先應當創造活的心靈;雕塑 家和畫家首先應當創造活的身體。藝術上各個時代的等級便是以這個原向來 定的。——從契瑪蒲埃到瑪薩契奧[十三世紀至十五世紀初葉],畫家不知 道透視,解剖,表現立體的技法,可以觸摸到的結實的人體,他是隔了一重 幕看到的;軀干與四肢的堅實,活力,活動的結構與肌肉,不能引起他的興 趣;他筆下的人物是人的輪廓與影子,有時是升上天國而沒有形體的靈魂。 宗教情緒壓倒了造型的本能,在丹臺奧·迦提手中表現為神學的象征,在奧 康雅手中表現為道德教訓,在貝多·安琪利谷手中表現為靈魂升入極樂世界 的幻象。畫家受著中世紀精神的限制,停留在高峰藝術的門口,長期的徘徊 摸索。他以后能升堂入室是依靠透視學的發現,造型技法的探求,解剖學的 研究,油彩的應用;保羅·烏采羅,瑪薩契奧,弗拉·菲列波·列比,安多 尼奧·包拉伊烏羅,凡羅契奧,琪朗達約,安多奈羅·特·美西納,幾乎全 是做金銀細工出身,和陶那丹羅,琪倍爾蒂和當時別的大雕塑家不是朋友, 就是師徒,個個熱心研究人體,象異教徒一樣欣賞肌肉與動物般的精力,對 肉體生活體會得非常深刻,所以作品雖然粗糙,僵硬,受著印版式模仿之累, 仍舊占著獨一無二的地位,至今有它的價值。以后超過他們的一般大畫家不 過是發展他們的原則;文藝復興期光華燦爛的佛羅倫薩畫派承認他們是奠基 人。安特萊·但爾·沙多,弗拉·巴多洛美奧,米開朗琪羅,都是他們的學 生;拉斐爾在他們那里用過功,他的天才一半得力于他們。——佛羅倫薩是 意大利藝術與高峰藝術的中心。所有這些宗師的主要觀念是對于人體的觀 念,活生生的,健全的,剛強的,活躍的,能做各種運動的,象動物一般的 人體。徹里尼說過:“繪畫藝術的要點在于好好的畫一個裸體的男人與女人。” 他又非常熱烈的提到”頭上那些美妙的骨頭;胳膊一用勁就會有些精彩表現 的肩胛骨;還有那五根內肋骨,在上半身前后俯仰之間會在肚臍四周形成一 些奇妙的窩和凸出的肌肉”。他說:“你一定要畫兩腰之間那很長得非常好 看的骨頭,叫做尾椎骨或薦骨。”凡羅契奧的一個學生,那尼·葛羅梭,在 醫院中臨死的時候,人家拿給他一個普通的十字架,他不接受,他要求陶那丹羅雕的一個,說道:”否則我死了也不甘心,因為看到本行的壞作品,太 不愉快了。”路加·西約累利極喜歡的一個兒子死了,他叫人脫掉尸首的衣 衫,親自仔仔細細畫他的肌肉;他認為肌肉是人的要素,所 以要把兒子的肌 肉留在記憶中。——到這個時候,藝術只消再往前一步,肉體生活就表現完 全了:就是對于骨骼外面的一層,對于皮膚的柔軟和色調,對于肉的嬌嫩而 多變化的活力,需要再強調一下:高雷琪奧和威尼斯派便走了這最后一步, 而藝術也就停止發展。從此花已經開足;人體的感覺表現盡了。——它慢慢 的衰退,在于勒·羅曼,羅梭,帕利瑪蒂斯筆下喪失了一部分真誠與嚴肅, 隨后又蛻化為學派的習氣,學院的傳統,畫室的訣竅。從那時起,雖然有卡 拉希三兄弟的苦心孤詣和勤奮的努力,藝術還是退化了,畫意日益減少,文 學意味日益濃厚。三個卡拉希。他們的學生或承繼者,陶米尼甘,琪特,葛 爾欽,巴洛希,只追求激動人心的效果,畫出鮮血淋漓的殉道者,多情的場 面,感傷的情調。氣魄偉大的風格只剩下一些殘跡,其中還摻雜油頭粉臉的 情人和熱心宗教的甜俗可厭的氣息,運動家式的身體和緊張的肌肉上面配著 嫵媚的臉和恬靜的笑容。出神的圣母,美麗的黑羅提埃特,迷人的瑪特蘭納, 流露出交際場中的表情和媚態,迎合當時的潮流。消沉的繪畫企圖表達以后 由新興的歌劇表現的境界。阿爾巴納是閨房畫家:多爾契與薩索番拉托感情 細致,已經與現代人相通。在比哀德羅·特·高托那和路加·喬達諾手中, 基督教傳說和異教傳說的大場面變了客廳里可愛的假面舞會:藝術家不過是 一個有才華的,有趣的,時髦的即興畫家。正當大家不再重視肉體的力而轉 到感情方面去的時候,正當音樂興起的時候,繪畫結束了。



        再看別的國家的重要畫派,它們的繁榮與卓越的成就,也以同樣的特征占據主要地位為條件;對于肉體生活的感覺,在意大利和憊大利以外同樣促 成藝術的杰作。各個畫派之間的差別在于每一派都代表一種氣質,代表它鄉 上和氣候的性質。大畫家的天才在于用人體造出一個種族;在這一點上,他 們是生理學家,正如作家是心理學家;畫家指出膽汁質,淋巴質,神經質或 多血質的一切后果,一切變化,正如大小說家大戲劇家指出幻想的,理智的, 文明的或未開化的心靈所有的反響,所有的差別。——你們都看到,佛羅倫 薩藝術家創造出細長,苗條,肌肉發達的人物,具有高尚的木能與運動家的 天賦:這是在氣候干燥的地方,一個質樸,典雅,活潑,聰明細膩的種族所 能產生的典型。威尼斯畫家創造的是身段豐滿,線條曲折,發育很正常的形 體,豐腴白皙的皮肉,茶褐色或淡黃色的頭發,愛享樂,有鳳趣,心情快活: 這是在明亮而潮濕的地方,由于氣候關系而在意大利人中接近法蘭德斯人的 一個種族所能產生的典型,是享樂派的詩人。在盧本斯筆下,你們可以看到 皮膚雪自或蒼自,粉紅或赤紅的日耳曼人,淋巴質的,多血質的,以肉食為 主,需要大量吃喝,純粹是北方和水鄉出身的民族;體格壯大,但還沒有經 過琢磨,形態臃腫,毫無規則,長著大量的脂肪,本能粗野,放縱,疲軟的 肉在情緒沖動之下會突然發紅,一接觸酷烈的氣候很容易變質,死后腐化得 更快,更難看。西班牙畫家給你們看到的是他們的種族的典型,又是瘦削, 又是神經質,結實的肌肉受著山上的北風吹打和太陽的熏炙格外堅硬,性情 頑固,倔強,壓制的情欲老是在沸騰,內心的火燒得滾熱,憂郁,嚴酷,受 著煎熬;深色的衣服和畫面上焦黑的色調對比強烈,但色調突然明朗的時候, 青春,美貌,愛情和興奮熱烈的情緒會在嬌艷的面頰上染出一片可愛的粉紅 和鮮明的大紅。——總之,越是偉大的藝術家,越是把他本民族的氣質表現得深刻:象詩人一樣,他不知不覺的給歷史提供內容最豐富的材料;他提煉 出肉體生活的要素,加以擴大,正如詩人勾勒出精神生活的要素,加以擴大; 歷史家在圖畫中辨別出一一個民挨的肉體的結構與本能,正如在文學中辨別 出一種文化的結構與精神傾向。



         


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