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金剛經說什么
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  • 分類:人文社科
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  • 內容介紹:本書是臺著名學者南懷瑾先生有關《金剛經》的講記。作者依據梁代昭明太子的分法,將《金剛經》分為三十二品(相當于章),然后逐品作了講解。每一品均以一首偈頌作總結,以闡發自己的心得。
    《金剛經》是初期大乘佛教的代表作之一,也是般若類佛經的綱要書,它全稱《金剛般若波羅蜜經》一卷,由姚秦鳩摩羅什于弘始祥譯出,問世之后,即在社會上廣泛流傳,篡要、注解、類頌、重演、義記、采微、集解、科釋、宗通、決疑、大意,直說等略種注釋達一百多種。

    南懷瑾教授在臺的數十年教化歲月中,曾經多次講解《金剛經》;因時代不同,對象不同,講解的方式和重點也各次不同。 現在的這一本書,是一九八八年的講記。當時十方書院甫自成立,《金剛經》這一門課程,是為書院的學員及研究生而開,其他院校哲學系的同學,以及許多老修行們,常隨眾等,亦聞風而來,聽講者共約一百余人。每逢上課時間,復青大廈的十二樓,擠得水泄不通。 由于這次的聽眾,對佛學都有相當基礎,對《金剛經》尤不陌生,故此,懷師的講法深入骨髓,可說是嘆未曾有!真正是:為上乘者說,為最上乘者說! 一九七八年懷師講了“如何修證佛法”,兩年后再講《金剛經》。因機緣特殊,對經中的疑問及似解難解之處,剖析得淋漓盡致。讀后雖不悟,亦得其門矣! 感謝永會師及圓觀師先行錄音記錄,再由劉雨虹女士整理并加標小題;宏忍師及李素美小姐等多人幫忙校對,在此一并致謝。 由于《金剛經》的超越哲學及宗教的特性,懷師定了一個平凡的書名《金剛經說什么》。 師日平凡,即非平凡,是名平凡。 臺灣老古文化事業公司 編輯室

    《金剛經》是佛教重要經典,全名《能斷金剛般若(bōrě)波羅蜜多經》,梵文 Vajracchedika-prajñāpāramitā-sūtra。金剛指最為堅硬的金屬,喻指勇猛的突破各種關卡,讓自己能夠順利的修行證道;般若為梵語妙智慧一詞的音譯;波羅密多意為到達彼岸。經者徑也,學佛成佛之路。全名是指按照此經修持能成就金剛不壞之本質,修得悟透佛道精髓智慧,脫離欲界、色界、無色界 三界而完成智慧(到達苦海彼岸),也就是所有十方法界的眾生,如果想要修行成就佛菩薩,成就無上正等正覺,都要經過《金剛經》的真修實證,開悟而后成就。
    《金剛經》傳入中國后,自東晉到唐朝共有六個譯本,以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經》最為流行。“般若”是梵文音譯,意為“通達世間法和出世間法,圓融無礙,恰到好處,絕對完全的大智慧”。“金剛”,喻指般若如金剛一樣鋒利無比,能破除世間一切煩惱與偏見。“波羅蜜”,意指超越生死而度達解脫的彼岸。經題的意義,指以金剛一樣無堅不摧的大智慧,破除一切煩惱執著,超越生死而達到永恒安樂的歸宿。
    《金剛經》通篇討論的是空的智慧。一般認為前半部說眾生空,后半部說法空。經文開始,由號稱佛陀十大弟子中“解空第一”的須菩提發問:當眾生立定志向要達到無上圓滿的佛陀覺智時,應該將發心的目標定在哪里?如果在實踐過程中心不能安住,應該如何降伏?即如何使心靈平和地安住在終極關懷,如何在走向終極目標的過程中,對各種錯誤認識和患得患失心理進行克服?《金剛經》就是圍繞佛陀對此問題的解答而展開的。
    經南老師的講述,一切都變得簡單,明了了。不愧是國學大師啊,很喜歡南老師的書。
    很值得看看,對生命重新的認識
    作者介紹:南懷瑾,1918年出生于浙江樂清柳市區地團鄉地團葉里(今翁垟街道地團社區橋頭村)。譜名南常泰,祖上世代居住在柳市南宅殿后村,其父在地團葉經商搬遷至地團葉。幼承庭訓,少習諸子百家。中國當代國學大師之一。 浙江國術館國術訓練員專修班第二期畢業、中央軍校政治研究班第十期畢業、金陵大學(1952年并入南京大學)研究院社會福利系肄業。抗日戰爭中,投筆從戎,躍馬西南,籌邊屯墾。返蜀后,執教于中央軍校軍官教育隊。旋即潛心佛典成為佛家居士,遁跡峨嵋大坪寺。后講學于云南大學、四川大學等校。 赴臺灣后,任文化大學、輔仁大學、政治大學及其他大學、研究所等教授。1960年,胡適讀了《楞嚴大義今釋》,表示贊許。1966年,南懷瑾在蔣介石、蔣經國父子的邀請下,到臺灣三軍各駐地巡回演講。《論語別裁》1976年出版,香港、新加坡也爭相翻印。在港、臺及居美時期,曾創辦東西方文化精華協會總會、老古文化事業股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教 ……更多作者介紹見《作品集
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